Моя безопасность

Оба собрали самых способных молодых людей из всех этнических общин и открыли перед ними самые заманчивые перспективы субъектизации в модернизирующемся государстве и за государственный счет послали их учиться в США, Европу и СССР.
Китайские коммунисты пытались развязать в Малайзии гражданскую войну и устроили в джунглях почти чечню, но Мохамад Махатхир, как он подробно рассказывает в своей книге, сумел перехватить политическую инициативу за счет того, что освободил мелкий китайский бизнес от поборов и дискриминации.
А в Сингапуре наводили тень на плетень малайские этнократники, обвиняя китайцев в захвате решающих позиций в политике, бизнесе и образовании, и тогда Ли Куан Ю собрал всесингапурское совещание по вопросу о подтягивании «коэффициента интеллекта» малайских учащихся к уровню развития их китайских сверстников.
Через некоторое время жалобы на интеллектуально-профессиональное превосходство китайцев над малайцами утихли.
А что касается индийцев-тамилов, которые мутили воду в ЖКХ и в других черновых отраслях сингапурской экономики, то Ли Куан Ю сначала разгромил профсоюз поденщиков, который возглавлял его давний коллега по профсоюзной работе К.Суппия, а затем привлек лидеров других профсоюзов к тесной совместной работе по модернизации страны, наладил социальное партнерство.
Вскоре межэтнические столкновения и недовольства ушли в прошлое.
Совместный успешный бизнес на всех уровнях - лучшее лекарство от ксенофобии, залог внутренней безопасности.
В своих книгах Ли Куан Ю и Мохамад Махатхир отмечают, что в руководстве почти всех компаний и фирм совместно трудятся этнические малайцы, китайцы, индийцы и другие, образуя единую нацию.
Наладив конструктивные межэтнические отношения и сняв угрозы безопасности с этого направления, оба лидера сверхуспешно занялись борьбой с бедностью, но не за счет «отнять у одних и раздать среди других», а за счет субъектизации как двигателя социализации.
Как подчеркивает Мохамад Махатхир - «Идея состояла в том, чтобы сделать малайцев богаче, не делая представителей других рас беднее и не экспроприируя их имущество, добиться равенства в богатстве, а не равенства в нищете».